ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑ 2020 : Η σχολή της συμβολικής αλληλεπίδρασης

Η κοινωνιολογία συντίθεται από διάφορες σχολές οι οποίες συνυπάρχουν με συνεχείς αλληλοεπιρροές και ιδεατές ενώσεις.

Η κάθε σχολή εστιάζει τη θεωρητική της προσοχή πάνω σε μια συγκεκριμένη πλευρά της πραγματικότητας.

Οι κοινωνιολόγοι συνθέτουν ένα δίκτυο σε συνδυασμό με τον κεντρικό τόπο η τόπους δράσης .

Έτσι λοιπόν μελετώντας τα μέλη της σχολής της συμβολικής αλληλοεπίδρασης βλέπουμε ότι η σχολή γεννήθηκε στο πανεπιστήμιο του Σικάγου.

Από τον Τ. Πάρσον στο πανεπιστήμιο του ΧΑΡΒΑΡΝΤ έλαβαν το διδακτορικό δίπλωμα πολλοί κοινωνιολόγοι μεταξύ των οποίων και ο Ρ.Κ.ΜΕΡΤΟΝ,.

Επίσης ο Ε. ΓΚΟΦΜΑΝ και ο Χ. ΜΠΛΟΥΜΕΡ που αποτελούν και τους πνευματικούς ηγέτες της σχολής.

video

Τσ. Κούλεϋ (C. Cooley, 1864-1929)

Τζ. Μιντ (G. Mead, 1863-1932)

Ε. Γκόφμαν (Ε. Goffman, 1922-1982)
Berger & Luckmann, 1967.

ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ: H ανθρώπινη δραστηριότητα επικοινωνίας μέσω του λόγου και της γλώσσας του σώματος με την προσδοκία ανταπόκρισης.

Οι ΓΛΩΣΣΙΚΕΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ειναι διαφορετικές από κοινωνία σε κοινωνία και μέσα στους κόλπους της ίδιας κοινωνίας.

ΤΣ. ΚΟΎΛΕΫ. Κοινωνικός καθρεπτισμός-κατοπτρικός εαυτός.

Ο τρόπος που θεωρεί το παιδί ότι το βλέπουν διαμορφώνει την συμπεριφορά και την εικόνα για τον ίδιο τον εαυτό του.

“ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΙ ΑΛΛΟΙ”: Τα πρόσωπα που επηρεάζουν την αυτοεικόνα–συμπεριφορά.

Ε. ΓΚΌΦΜΑΝ. H αλληλοεπίδραση και στις τυχαίες επικοινωνίες των ανθρώπων.

Στο προσκήνιο, σαν σε «παραστάσεις επί σκηνής» τα άτομα υποδύονται τυπικούς ρόλους που μπορεί να υπάρξει και συνεργασία.

Στο παρασκήνιο, οι άνθρωποι είναι πιο ελεύθεροι, συναισθηματικά και εκφραστικά πιο εκδηλωτικοί.

ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΉΣ

Ή ΣΧΟΛΗ ΤΟΥ ΚΟΝΣΤΡΟΥΚΤΙΒΙΣΜΟΎ:

Μέσω της κοινωνικής διαντίδρασης η ζωή των ανθρώπων είναι σε συνεχή αναδιαμόρφωση και «επαναπροσδιορισμό. Κατασκευάζονται “κοινωνικοί κόσμοι” μέσω των σκέψεων, ιδεών, αξιών και εννοιών.

BERGER & LUCKMANN. Η αναδιαμόρφωση μέσω της αλληλοεπίδρασης οδηγεί στην λογική αποδοχή και κατανόηση των κοινωνικών θεσμών και της κοινωνίας ως μια πολιτισμική και συμβολική «κατασκευή»

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1.Τι αναφέρει ο Κούλεϋ μέσω της θεωρίας της κοινωνικής αλληλεπίδρασης για τον «κοινωνικό καθρεφτισμό του εαυτού μας» Να γράψετε ένα παράδειγμα.

2.Γιατί ονομάστηκε σχολή της συμβολικής αλληλεπίδρασης η κοινωνιολογική αυτή σχολή και ποιοι ήσαν οι θεμελιωτές της;

3.Πως διέκρινε ο Ε. Γκόφμαν την κοινωνική ζωή;

4.Να περιγράψετε από την καθημερινότητα σας σκηνές τις οποίες θα διακρίνεται σε προσκηνίου και παρασκηνίου.

Να σημειώσετε ποιες από τις παρακάτω προτάσεις είναι σωστές (Σ)

και ποιες είναι λανθασμένες (Λ).

Οι “σημαντικοί άλλοι” κατα τον ΤΣ. ΚΟΎΛΕΫ ειναι τα πρόσωπα που επηρεάζουν την αυτοεικόνα–συμπεριφορά.

Στο προσκήνιο, κατά τον Ε. ΓΚΌΦΜΑΝ τα άτομα υποδύονται τυπικούς ρόλους που μπορεί να υπάρξει και συνεργασία.

Οι γλωσσικές κατηγορίες είναι διαφορετικές από κοινωνία σε κοινωνία και κοινές μέσα στους κόλπους της ίδιας κοινωνίας.

ΣΧΟΛΙΑ

“ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΕΑΥΤΟΣ”

Οι δυο αμερικανικοί κοινωνιολόγοι Cooley και G.H.Mead θεμελίωσαν ένα νέο τρόπο σκέψης και προβληματικής για τα θέματα της κοινωνικής ψυχολογίας που συνεχίζεται μέχρι σήμερα από μια πλειάδα οπαδών τους.

Ο Τς. Χ. Κούλευ και ο Τζ. Χ. Μιντ χωρίς να πέφτουν στην παγίδα του ψυχολογισμού έδωσαν ανάγλυφη την εικόνα του σχηματισμού της προσωπικότητας με τη διαλεκτική του “εγώ” με το “έμενα” και την ερμηνεία των συμβολικών παραστάσεων.

Ο ¨εαυτός” είναι το τελικό επίτευγμα μιας κοινωνικής διεργασίας που διέρχεται μέσα από φάσεις κατανόησης του κόσμου και ένα δίχτυ αλληλο-επιρροών από τους “άλλους”, οι οποίοι απαρτίζουν το άμεσο και το ευρύτερο περιβάλλον μας.

* Ο Erving Goffman, πήρε το διδακτορικό του δίπλωμα από την Κοινωνιολογική Σχολή του Σικάγο. Η έννοια της «παράστασης» (performance) ή «εκτέλεσης των κοινωνικών ρόλων στην καθημερινή μας ζωή αποκαλύπτει ότι «είμαστε στη σκηνή» κινούμενοι μεταξύ προσκηνίου και παρασκηνίου.

Ο Γκόφμαν κατέγραψε το τελετουργικό των καθημερινών σχέσεων στις φαινομενολογικά ασήμαντες λεπτομέρειες του. Φωτογραφίζοντας στιγμιότυπα της καθημερινής ζωής προσπάθησε να συλλέξει υλικό για τον “εαυτό” μας.

Υλικό όπως παρουσιάζεται με το “προσωπείο” της δημόσιας ταυτότητας. Ακολουθώντας κατόπιν τους “θεατρίνους” των ρόλων στους απόκρυφους ιδιωτικούς χώρους τους, περίμενε να τους δει χωρίς τη “μάσκα”, να ξεβάφονται από τα μασκαρέματα των κοινωνικών παραποιήσεων και να τους δει να φοράνε μια άλλη “μάσκα”’, ενός άλλου ρολού για μια άλλη παράσταση κάποιου άλλου “θεατρικού έργου” που θα παρουσιαστεί σε ένα άλλο “κοινό”

Στη θεωρητική αυτή άποψη του Γκόφμαν, ό,τι είχε σημασία για την κοινωνιολογική του εργασία ήταν ακριβώς αυτή η δραματουργία στις συνεχόμενες αλληλο-δράσεις των ηθοποιών της ζωής.

Ίσως πίσω από το θεατρικό παιχνίδι να κρύβεται η αλήθεια για τον άνθρωπο, αδιάφορο αν είναι τραγική ή κωμική.

ΚΡΙΤΙΚΗ: Ο Γκοφμαν δεν ανέφερε ποιος γράφει τα σενάρια των κοινωνικών ρόλων και ποια δύναμη παρασύρει τους ανθρώπους σε αυτό το θέατρο του παράλογου. Το θεατρικό οίκημα όπου παίζονται όλα τα μικρά η μεγάλα έργα του κοινωνικού βίου μας αποκαλύπτει την σπουδαιότητα της αλληλοσυμπλήρωσης των κοινωνιολογικών σχολών.

ΚΟΝΣΤΡΟΥΚΤΙΒΙΣΜΌΣ

Η παράδοση του κοινωνικού κονστρουκτιβισμού που ανάγεται στο έργο του Durkheim και υποστηρίζεται από κοινωνιολόγους της πολιτισμικής ανάπτυξης όπως οι Peter, Berger κ.α και πρόσφατα από κοινωνιολόγους της επιστήμης όπως οι Barry Barnes, David Bloor κ.α που υποστηρίζουν το ρόλο του κοινωνικού παράγοντα στη μεταμόρφωση των ιδεών του υποκειμένου.

Ο κονστρουκτιβισμός προσδιορίζεται από τις ακόλουθες αρχές:

1. Η γνώση είναι μια διαδικασία προσαρμογής στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον και όχι ανακάλυψη ενός προϋπάρχοντος κόσμου ανεξάρτητα από τον γνώστη.

2. Η γνώση κατασκευάζεται ενεργητικά από το άτομο και δεν συλλαμβάνεται παθητικά από το περιβάλλον.

3. Η γνώση χρησιμεύει για την οργάνωση του κόσμου μας και όχι της «αντικειμενικής πραγματικότητας»

Σύμφωνα με τον Nodding ο κονστρουκτιβισμός είναι μια μέτα-θεωρία γιατί δεν εξετάζει μόνο τη γνώση αλλά και τους μηχανισμούς δημιουργίας της γνώσης

Ο καθρέπτης Videoart 4.50'

Θανάσης Πάνου. ΕΛΛΑΔΑ 2019

ΠΡΏΤΗ ΠΡΟΒΟΛΗ

Κορίτσι, γυναίκα, μητέρα, γυναίκα. Μορϕές ίδιες μπροστά στον καθρεπτη, δεμένες με αγάπη, ζήλεια, σχέσεις εξουσίας, έρωτα, προστασία, δουλικότητα. Η περιθωριακή γυναίκα-Διηάνειρα αλλά και η επαναστάτρια μαχητής-Αμαζόνα-μπροστά στον καθρέπτη αναζητούν την γυναικεία ϕύση.

https://www.aidff.com/el/8o-festival-psifiakoy-kinimatografou-athinas/158-afieromata-tou-8ou-diethnoys-festival-psifiakoy-kinimatografou-athinas-tributes-of-the-8th-international-digital-cinema-festival-of-athens/afieroma-tribute-isotita-ton-dyo-filon-gender-equality-women-support-structures

VIDEO